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        人只有在人際關系中才能夠充分發展。孟子和亞里士多德一樣,認為“人是一種政治動物”。人的各種人倫關系只有在國家和社會之中才能發展。國家是一種道德體制。因此國家的領袖也應當是社會的道德領袖。因此,在儒家的政治哲學中,只有圣人才能成為真正的君主。孟子進一步,把這種理想描繪成古代曾經有過的事實。他說,在遠古時代,圣人堯(傳說生活于公元前二十四世紀)是國君。堯年老,選擇一位年輕的圣人舜,授以圣王之道,把王位禪讓給舜。舜年老時,同樣選擇了禹,最后把王位禪讓給禹。這樣,王位由老一代圣人傳給年輕一代圣人。孟子認為,這是王位嬗替之道。

      B ORIE DE L’ABSOL-UTISME.RARL.COUZINET.Paris,1910. LAPENSEEDEMACHIAVEL.PARDUVERNOY,JEAN

      齊物論

        雖然,中世紀社會是這樣建構的,而且予以安全感,然而,它卻是把人束縛起來的。這種束縛與以后的獨裁主義及壓制政策的束縛不同。中世紀社會并不剝削個人的自由,因為那時候,“個人”還不存在;人仍然靠“原始關系(束縛)”與世界聯系起來。他尚未認為自己是一個“個人”,他也未想到他人是“個人”,進城的農夫是陌生的人,甚至于城中不同社會團體的人,也彼此認為是陌生人。在那時候,尚未充分發展到發覺自己是個獨立的人,或發現他人和世界,是個獨立的個體。

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