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此后只有一個重要的因素被加進這個學派的教義中去，名為對“種族”的假達爾文主義的信仰。（費希特把德國人的優越性作為一個語言的問題，而不是生物學的遺傳問題。）尼采和他的繼承者不同，他不是一個民族主義者或者一個反閃米特人者。他把這一學說只應用干不同的個人之間：他希望不適應者不得繁衍，而且盼望以養狗專家的方法培殖一個超人的種族，他們有一切的權力，而人類的其他人只為他們的利益而生存。但是，后來持類似看法的作者們一直在試圖證明，所有的優秀人物都和他們自己的種族有關。愛爾蘭的教授們著書證明荷馬是愛爾蘭人；法國的人類學家從考古學上得出證據，是凱爾特族而不是條頓族，成為北歐文明的源泉；豪斯頓?張伯倫最后主張但丁是德國人，而基督不是猶太人。在英印混血人中，一直很普遍看重種族，從他們那里，帝國主義的英國通過羅得雅德?吉卜林的中介，也深受其影響。但是反閃米特人的成份在英國一直木很突出，雖然在德國替主找到了一個虛假的歷史根據，其主要責任歸于英國人豪斯頓?張伯倫，自從中世紀以來，它在德國一直存留看。

，就是“真心”

原文A B治亂天邪？曰：日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也①，禹以治，桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬，是又禹、桀之所

當然，挫折對人來說未必都是消極的，因為逆境只是給人造成了不利的環境條件，但條件是可以利用和改變的。客觀條件一旦被認識就可以作出行動規劃，利用有利條件，弱化或消除不利條件，創造有利條件。經過主觀努力，往往會改變事物變化之勢，而使逆境變為順境，逆境常常使強者做出在順境中不能做出的業績。

頓：困頓。裁：制。弊：疲憊。裁其弊：乘其疲憊之機加以制S I裁。

2020-10-18 此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。圣人教人，必要是如此，方可謂之知。不然，只是不曾知。

2020-10-18 大是由于某一個分子比別人的更常沖撞某一個別的分子！這不象是完全不可信嗎？凡相

2020-10-18 　　如果在這種掃除過程中女孩的主動性未因壓制而喪失過多，那么所形成的女性氣質最終就可能是正常的。導致女孩轉向父親的愿望最初無疑就是一種對陰莖的愿望，它在母親那里已遭到拒絕，現在則寄希望于父親。但是，如果對陰莖的愿望被對嬰兒的愿望所取代，也就是說，在一種早期的象征性的“等同”中，對嬰兒的希冀代替了對陰莖的希冀，一種女性情勢也就隨之建立了起來。

2020-10-18 笛卡兒的論證和早期希臘哲學家的論證正好是同樣的，他說廣袤是物質的本質，因此處處都有物質。廣袤對于笛卡兒，乃是一個形容詞，而不是一個實體字；它的實體字便是物質，而沒有它的實體字它就不能存在。空虛的空間對于他說來，正象是說幸福而可以沒有一個幸福的感受者是同樣地荒謬。萊布尼茲的立場多少有些不同，他也相信有充滿，可是他以為空間僅只是種種關系的一個體系。在這個題目上他和牛頓（由克拉克出面來代表）之間有過一場著名的爭論。這個爭論在愛因斯坦的時代以前始終懸而未決，但是愛因斯坦的理論把勝利決定性地給予了萊布尼茲。

2020-10-18 摸不著頭腦，這字無疑地是一些最高層的形容詞colossal（巨大的）pyramidal（頂尖的）