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      唉,假若我嘗試相信你們是求真的,那我得先看見你們粉碎了你們的崇敬之意志。

      在《易傳》中,除陰陽的觀念外,另一個重要的概念是“數”。古代人以占卜來探求宇宙的奧秘,用蓍草占卜又離不開數目的變化。因此,《易傳》的無名作者們相信宇宙的奧秘在數字之中,是毫不足怪的。首先,他們把“陽”看為單數;把“陰”看為偶數。因此,《易傳·系辭傳上》說:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十。凡天地之數,五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”

    “圣人”,是封建統治階級理想中最高的人性典范,只有孔子、孟子等少數幾個人才能有這樣的稱號。王守仁及其弟子為什么說滿街都是圣人呢?因為他們在人性論問題上與孔子“惟上智與下愚不移”不同,他們認為下愚是可以改變的,“不是不可移,只是不肯移”,“圣人”之心和“愚夫愚婦”之心是一樣的,人性皆善。從某種意義上講,這樣的說教,比孔子和董仲舒等人的說法更有欺騙性。

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    N K尚:推崇。賓:歸向。這是說,本無派從思想情感上過多地推N L崇無,一發言就贊揚虛無。

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    2020-10-18   但我并不期望檢測哪些人是有知識的,哪些人是無知的。是否我們所期望的知識都能在書本里找到,證明了這一點對我來說已經足夠了。那些書里包括了好的、有用的,也包括了大量無用的、極其混亂、令人迷惑的東西,所以要想讀懂它們,必須花費的時間比生命賦予我們的還要多,而且我們從中找出有用的東西所花的精力比去證實它們還要多。這就使我希望找到一條更簡便的方法、道路,從而使廣大讀者不再感到煩惱。盡管我沒有從柏拉圖、亞里士多德那里援引什么東西,可我所提出的那些事實卻難以被少數權威人士所接受。但柏拉圖、亞里士多德在現實生活中仍具有價值,就像從寶藏中取出的錢比一個農民口袋中的錢更有價值一樣。為此我盡我所能使它們對所有人都具有同等的效用,而我卻不能找到一種比真誠的交談更好的方式去適應這種結果。在這種真誠的交談中每個家人都能向他的朋友傾訴自己最好的想法。尤道克休斯、波利安達、伊皮斯德曼三位先生,現在我假設有一個有智力正常的人,且他的判斷力沒有遭到任何錯誤思想的侵害,他擁有的全部理性都是純理性的,那么他就會把在當時最杰出的和最令人感興趣的兩人當作客人款待,其中一個根本就沒有說什么,而另外一個卻熟知了所有能夠在學校里學到的東西。(在每個人都能設想的其他論述中,和當地的狀況及周圍特殊的環境一樣,為了使他們的概念更清楚,我將不斷地以它們來打比方),他們就會介紹處理這兩本書結局的主要意圖。波利安達,伊皮斯德曼,尤道克休斯。波利安達:在希臘和拉丁書籍中,你能發現所有這些如此完美的東西,我認為你真是十分幸運。對我來說,如果我像你一樣學習了很多的東西,那我將不再是現在的我。對我來說或許是個天使。我不能原諒我父母的愚蠢,正是他們把我過早地送到法庭和軍隊,而使我學習到的東西極少。好在,我在當你的助手的過程中學到了不少,要不然我可能會為我的無知終生感到悲哀。

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