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以它的真理性不在某種沒有現實性的東西里，而在一種實際。。

在黑格爾的美學著作中，指滲透個體的整個存在的、決定著他的必然命運的一種感情因素。——譯者

⑦故：此。昭氏：姓昭，名文，古時善于彈琴的人。這是說，有成與虧，這可以用昭文彈琴為例子說明，昭文彈琴時，五音總是有彰有遺，彰為成，遺為虧。無成與虧，這可以用昭文不彈琴為例子說明，昭文不彈琴，五音都不彰，也就顯不出有遺，所以就無所謂成，無所謂虧。

　　見圖。用格林101頁圖4.8。

因素：如它是意識內創造出來的、并且是人的雙手制造成的等，乃是作為概念存在著的概念環節，是同藝術品處于對立著的地位。

207、欲望人人都有。即便想“無欲”的人本身就懷著一種強烈的欲望。所謂“存天理，滅人欲”，做得到嗎？

我認為，有一部分孩子不適直到普通的學校進行教育，其中有一些是非常重要的優秀人材。如果某個男孩在某方面有非正常的智力，同時體質差和神經極度過敏，他也許不能加入正常的男孩們的行列，木然他會受虐待而發瘋。異常能力常常與智力發展不平衡有關，在這種情況下，應采用與正常孩子不相同的方法。應細心護理這些孩子，并找出異常敏感是否有某種確切的原因，且要耐心照料，努力治愈某些病態的東西。但這些努力不要使孩子感到痛苦。我認為這種過度敏感源于嬰兒期護理不當，造成嬰兒消化木良和神經紊亂。只要護理嬰兒的時候多動動腦筋，我想幾乎所有的孩子都可以成長為正常的兒童，能與其他孩子共享同伴的快樂。然而，也總有些例外，而某些特殊天才的孩子常出現在這種例外中，在這種罕見的情況下，學校教育是不合適的，孩子應選擇受到更多保護的少年生活。

　　你關于真理所說的一切也同樣不對。最后，由于你所攻擊的都是我沒有肯定下來的東西，因而都是無的放矢。

我們已經看到，在自然系統中彼此相距很遠的兩種生物里，供同樣用途的并且外表很相像的器官，可以各自獨立形成；但是對這等器官仔細加以檢查，差不多常常可以發見它們的構造在本質上有所不同；依照自然選擇的原理，結果當然是這樣。另一方面，為了達到同一目的的構造的無限多樣性，是整個自然界的普遍規律；這也是依照同一偉大原理的當然結果。

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