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城堡”。荷蘭殖民統治時期改稱“巴達維亞”，獨立后又恢復稱“雅加達”。

我已經在分析夢的過程（為了別的理由）中提出許多有關夢中言談的例子。因此，在第

“兩者結合在一起，即通過概念來理解的歷史，就構成絕對精神的回憶”。可惜，這個深刻的思想沒有貫徹到底。

某種語言比如英語的陳述才是正確的；塔爾斯塔的理論意昧著，每當我們可以用另一種

正義的人和不正義的人簡直還差十萬八千里。因為你居然不了解：正義也好，正義的人

2020-10-18 下，（和我們自動醒過來的情形相同），我們第一眼注意到的是夢運作所創造的知覺內容，

2020-10-18 　　在這里很顯然存在著對倫理學要求的濫用。

2020-10-18 　　《史記》記載，孟子（公元前371？一前289？年）是鄒（今山東省南部）人。他從孔子的孫子子思的門人學習儒家學說。當時的齊國（也在今山東省）是個大國，有幾代齊王很愛好學術。他們在齊國首都西門--稷門附近，建立一個學術中心，名叫"稷下"。稷下學者"皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。"（《史記·孟子荀卿列傳》）

2020-10-18 　　但是我那時依然重視著學校里的各項功課，我深知學校所講授的各種課程，如語言是了解古代著作必要的工具；小說的溫婉，可以激發心靈；歷史上可資紀念的事跡，不但可以提高思想，如果加以品味，也足以有助于是非的判斷；讀珍貴的書籍，猶如與先賢相對，甚至是一種仔細而具有條理的對話，使我們獲得作者自己思想的精華；雄辯術有其無比的氣勢和優美；詩詞韻文有其蕩魂的柔和與愉悅；數學以其多種縝密的發見，不但可以滿足一般好學多問的人，也可以促進各種藝術的發展和減輕人生的勞苦；倫理的著作包含許多非常有用而引人入德的教訓和勉勵；神學指示我們上天堂的路；哲學教我們談論一事物儼若已把握了真理，并使那些學識較淺的人心生仰慕；法律、醫學以及其它科學，給凡是研究它們的人，帶來了榮譽和財富。綜括地說，一切的學問，甚至于即使充滿了迷信和錯誤的學問，都值得我們去注意研究，以致可以判定它們的真正價值，并且避免受欺騙之害。

2020-10-18 　　這里還有“要得的”一詞需要考慮。在尼采的哲學里什么是“要得的”呢？從旁觀者的觀點看來，尼采所謂的“要得的”東西就是尼采想要的東西。有了這個解釋，尼采的學說不妨更干脆、更老實地用以下一句話來敘述：“我假若是生活在白里克里斯時代的雅典或梅狄奇時代的弗羅棱斯才好。”