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            2020-10-18   或許值得指出:似乎外在世界變成格外貧瘠、殘酷或不義的時候,逃人真我的內在堡壘,這種“理性圣徒”式觀念,才以個人主義的形式興起。盧梭說:“人只欲求他所能完成之事、只行他所欲求之事,是謂真正自由。”一個人追求幸福、正義或自由——不論何種意義下的自由,卻因為發現太多行動的途徑,都遭堵絕,以致不能有多少作為,則在這種世界里,想要退入自己內心的誘惑,可能變得令人難以抵抗。希臘的情形可能就是這樣,當時獨立的民主政體崩潰,中央集權的馬其頓(Macedon)專制政體代之而起,斯多噶學派的理想,與這一情境不可能全無關連。基于同樣的道理,共和時代以后的羅馬,情形也是如此(注12)。在十七世紀中,因三十年戰爭而深受國族之恥的日耳曼諸邦,也曾經發生這樣的情況;當時政治生活的特色,尤其是在小邦國之中,迫使珍視人類生活尊嚴的人,采取一種“內在移民”(inner emigration)的態度。這不是歷史上第一次、也不是最后一次事例。 坦率說來,凡我無法獲有的事物,我必須訓練自己,不去欲求;欲望一旦被消除,或者已成功地受到抵制,即等于欲望得到滿足,這樣的學說,容或崇高偉大,在我看來,卻不折不扣是酸葡萄心理的一種形式:我沒有把握獲得的東西,就不是我真心想要的東西。

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